● 依據專家統計，在我國已公布的八批全國重點文物保護單位中，受保護的“鄉村遺產”已達119處。其中以民居、鄉土建筑、古建筑群等形式列入的有60余處。這類鄉村遺產數量多、體量大，既要嚴格遵循文物保護的規范，又要滿足村民日益增長的生活需求。這皆為其保護、活化帶來嚴峻挑戰，也引發了社會各界廣泛關注。
● 2月5日，2020年“中央一號文件”《中共中央國務院關于抓好“三農”領域重點工作確保如期實現全面小康的意見》明確提出：“實施鄉村文化人才培養工程，支持鄉土文藝團組發展，扶持農村非遺傳承人、民間藝人收徒傳藝，發展優秀戲曲曲藝、少數民族文化、民間文化。保護好歷史文化名鎮(村)、傳統村落、民族村寨、傳統建筑、農業文化遺產、古樹名木等。”
1996年，浙江省蘭溪市諸葛、長樂兩村民居被公布為第四批全國重點文物保護單位。諸葛村隨即圍繞村中194幢明清至民國時期的各類建筑展開了鄉村遺產保護與鄉村發展道路的探索。經過20余年的努力，諸葛村的文物建筑得到了令人印象深刻的規范化保護成果。
鄉村遺產諸葛村 有啥獨特之處?
——史脈悠久、聚族而居、忠義傳家
新年伊始，人們來到浙江蘭溪諸葛村，可以看到這里呈現出一片欣欣向榮的興旺景象：外出的學子與務工的村民歸家團圓，趁著節假日慕名而來的游客絡繹不絕。歷史悠久的鄉村生活，在美好安寧之外，更添一份喜氣。無論是貼在家家戶戶老木門上的新對聯，還是祠堂里精心制作的“板凳龍”花燈，都傳達著村民對節日的期許與喜悅。
如今的諸葛村風景秀美，整潔宜居。即使在寒冬時節，依然有白墻灰瓦與綠水人家相映成趣。上塘與下塘是諸葛村的商業中心區，商鋪林立，節假日時尤為熱鬧：村民多在傍水店面經營小型餐館，門前檐下掛著臘肉腌菜;播放著民謠的咖啡館、為游客義診把脈的老藥號;水邊常見老漢擔來青菜清洗，石庫門里婦女在閑聚談笑……歷史與當下、情感與生計、遺產保護與日常休閑，都交織在諸葛村的生活里。
諸葛村素有經商傳統。據《諸葛氏宗譜》記載：諸葛先人建村伊始，一方面利用所擅長的風水堪輿之術精心布局村落，另一方面積極鼓勵子孫遵從祖訓，承傳世業、經商致富、繁榮家族。由于諸葛村地勢較高，缺雨易旱，不利于農業發展，他們便利用水陸交通之便制藥、販藥，經營起藥材生意，突破了當時傳統觀念中以商業為“末業”的思想束縛，帶動了諸葛村的商業發展。在村西南的過境大道附近，逐漸形成了早期的商貿集聚區——高隆市。至清代初期，這里已成為附近地區重要的商貿交易中心。繁榮穩定的環境吸引了許多客姓人家來此定居。19世紀中葉，高隆市毀于戰火，諸葛村上、下塘一帶取而代之，成為更加繁華的商業中心。
直至新中國成立之后，諸葛村仍保留了明清以來形成的完整格局以及百余座各具特色的歷史建筑。
中國農耕文明歷史悠久，數以萬計的傳統村落遍布各地。文化遺產保護理念逐漸擴及鄉村遺產保護時，卻普遍面臨缺乏內部動力、不得不長期依靠政府和外來資金支持的困局。
成為“國保”前后，諸葛村做了什么?
——村民自發組織保護，為此充滿自豪
諸葛村是國內較早開始自發進行文化遺產保護探索的村落之一。20世紀六七十年代，村中有不少古建筑被劃入“四舊”范圍。大公堂是諸葛家族定居之初為紀念先賢諸葛亮而建立的古老建筑，曾是祖祖輩輩榮光的標榜，是諸葛氏忠義氣節的承載。這樣的公共空間也曾被生產隊用作牛棚或糧倉，常年無人打理，只用不修，變得十分殘破。20世紀八十年代后期，在集體經濟能力尚且薄弱的情況下，村里部分干部和熱心村民建議發動群眾募捐，集體搶修這些瀕臨倒塌的歷史建筑。1988年，以村民自發組織修繕孟分祠堂崇信堂為起點，保護諸葛村文物建筑的歷史大幕正式拉開。
1990年，為籌劃修繕諸葛村大公堂相關事宜，包括村干部、教師、離退休人員等在內的22位村民成立了重修大公堂理事會，負責籌措資金、采購材料和組織施工等。作為諸葛村最重要的兩座公共建筑，大公堂和丞相祠堂在歷史上曾經歷過數次修繕與擴建，但皆是出于諸葛氏子孫對于先祖的崇敬與追思。而村民們對于文物建筑的保護，已突破單純的血緣和氏族界限。大家不分姓氏，達成共識，踴躍相助。
1991年5月，大公堂修繕竣工。同年，清華大學建筑學院陳志華、樓慶西、李秋香3位老師帶領學生來到諸葛村開展鄉土建筑考察，對諸葛村保存完好的古建筑群十分驚嘆。在他們的呼吁下，諸葛村被公布為蘭溪市文物保護單位、蘭溪市歷史文化名村;應村民要求，政府部門將用做糧站醬油廠的丞相祠堂歸還給諸葛村村委會。每當回憶起這段歷史，親身參與其中的村民都充滿了自豪。
1997年，由清華大學建筑學院編制的《全國重點文物保護單位諸葛、長樂村民居保護規劃》論證通過，這是全國第一個以村落整體保護為主導思路的全國重點文物保護規劃，在我國文化遺產保護事業的發展歷程中具有重要意義。
諸葛村急需建立一套合理、可持續的自我“造血”系統來推動保護和經濟發展的共進。在專家的啟發下，諸葛村意識到：自身文化的獨特性，是謀求發展的核心資源。
鄉村遺產怎樣建立有效自保體系?
——既有“造血”機制，又有能工巧匠
諸葛村的獨特之處在于：同樣是投入人力、物力，這里沒有只是干等著伸手“要錢”。
他們是自己干出來的。
鄉村旅游在上世紀90年代尚屬新鮮事物。諸葛村成功搶占了先機，為今后的發展開了一個好頭。諸葛坤亨在1995年接任諸葛村黨支部書記。那時，諸葛村在旅游市場上并沒有知名度。諸葛坤亨回憶，1996年，在蘭溪市委書記的帶領下，200多位諸葛后裔赴上海開展旅游宣傳活動，每天隨身帶著沉重的宣傳資料，逢人便介紹諸葛村。雖然吃了不少閉門羹，但正是靠著這番苦功夫，諸葛村才逐漸有了名氣。到了2018年，諸葛村帶動400余位當地村民直接從事旅游業，年接待量達60余萬人次，旅游年綜合收入突破億元人民幣。
秀麗的鄉村風景與精致的鄉村建筑為諸葛村吸引了人氣，積聚了財富;而財富與資源又進一步被用于保護實踐。歷年來，諸葛村已投入1億多元保護修繕資金，依據保護規劃對村中及周邊的文物建筑逐步展開復建與修繕工作，共搶修古建筑6萬余平方米，包括廳堂10處，民居、商鋪100多幢，恢復節孝坊、穿心亭、枯童塔各一座，并整修了村內所有的古巷古道。
2006年，經國家文物局特批，諸葛古建筑修繕公司獲得國家古建筑維修一級資質，專門負責諸葛村、長樂村的古建修繕工作。公司前身是一支由本地匠人組建的隊伍，包括泥瓦工、石工、木工等多個工種。從大型建筑到私有民宅，他們都能采用傳統工藝、就地取材，嚴格遵照遺產保護的規則和要求，展開有計劃的修繕工作。1999年，諸葛村又成立了治安消防隊，多次撲救本村及周邊村落的火災，有效保護了國保安全。
諸葛村的文物保護與旅游開發工作逐步建立起政府主導、村集體管理、村民人人參與、公司化運作的新模式，形成了一套成熟高效的內部運行體系。文物保護、旅游開發和新農村建設三者之間相輔相成，諸葛村成為在鄉村振興道路上建立自我“造血”模式的典范。
保護鄉村遺產，僅僅依靠各種組織、規范遠遠不夠;要想讓文化迸發出生機，需要每一位村民的積極參與。
諸葛村提供了哪些經驗?
——基層村委、村民是鄉村遺產保護主體力量
隨著經濟的發展，居住在老房子里的村民對生活質量有了更高的要求，但是已經成為全國重點文物保護單位的民居建筑并不允許隨意改建。為了滿足大家的不同需求、轉變村民的思想觀念，諸葛坤亨書記帶領工作人員挨家挨戶做工作，宣傳文物保護的理念和重要性。對于無人居住的破敗老房子，則組織收購產權，轉變為村里的集體資產，展開修繕和維護工作。在逐漸得到村民的理解后，諸葛坤亨又主持建設新村、引導村民搬遷，以完成對老村風貌的整體保護。
在諸葛村統一發放給村民的日歷上，加入了文物保護法的相關規定;在村中設置有多處公示牌，將毀壞文物的處罰措施納入“村規民約”之中;每一戶居住在古建筑內的村民，都需簽訂保護責任書。
除了加強村民的文物保護意識，諸葛村還從各個方面強化村民對鄉村建設的參與感、認同感。諸葛旅游發展有限公司實行股份制，每位村民都是股東，確保了旅游效益能惠及全體村民。村中60歲以上的老年人，每月都能領取村集體發放的300多元生活補貼;村民的農村醫療保險、社會保險、村民意外保險、有線電視費也皆由村集體統一交納;對于在高考中獲得優異成績的本村學子，還會發放獎學金。
諸葛村還將傳統美德和時代需求相結合，推廣以《出師表》《誡子書》等為題材的春聯，充分挖掘諸葛村傳統的耕讀文化、中醫藥文化、商業文化、民俗習俗等，編寫了長達60萬字的《諸葛村志》。此外，還恢復了傳統的諸葛后裔祭祖，并鼓勵村民組織、參與“板凳龍”等集體節慶活動，在村中營造出效仿先賢、共筑和諧的祥和氛圍。
諸葛議是“諸葛后裔祭祖”國家級非物質文化遺產傳承人。他說：“村民有意識地對鄉村的文物建筑進行保護，是為國家做出的巨大貢獻。僅靠國家力量與政府撥款來承擔鄉村遺產保護，往往遠水救不了近火。諸葛村是全國首例以村落整體作為保護對象的重點文物保護單位，不同于我國以前的單體建筑保護，諸葛村的保護是保護整體環境，包括生活在村里的人。如果環境中沒有人生活，這個環境的保護就會失去意義。如此保存完好的大規模鄉村古建筑群在全國也是比較難得的。”
如今，諸葛村近3000位村民中，仍有許多人居住在老村內。除諸葛氏后裔，也有許多其他姓氏的人家，從祖輩開始便在此生活、勞作，早已成為諸葛村的一份子。
(作者：全軼先、徐洋 工作單位：復旦大學國土與文化資源研究中心)
●什么是鄉村遺產
鄉村遺產是鄉村實際或潛在的自然與文化、物質與非物質資源的集合。
鄉村遺產不限于建筑和景觀等物質形態，某種耕作習慣或起居方式都有可能作為遺產被解讀，其內含是存于鄉間的生活智慧或生存哲學。
鄉村遺產所具有的綜合性、系統性、實踐性和經驗性是區別于其它遺產類型的重要特征。
● 諸葛村簡介
諸葛村位于浙江省蘭溪市，被稱為諸葛亮后裔最大規模聚居地。
諸葛村所在地域古稱高隆。約在五代后唐時期(923年—936年)，諸葛亮后裔中的一支進入浙江，在此落地生根。隨著蘭溪地區的諸葛家族不斷壯大，最終以“諸葛村”取代了“高隆崗”這一地名。諸葛村格局按九宮八卦圖式而建，整體布局以村中鐘池為中心，全村房屋呈放射性排列，向外延伸八條弄堂，將全村分為八塊。村內弄堂似通非通，似連非連，曲折玄妙。
